HA\u00cfTI PEUT-IL SE R\u00c9INVENTER \u00c0 LA LUMI\u00c8RE DE LA PENS\u00c9E DE JEAN-JACQUES DESSALINES ?<\/p>\n\n\n\n
Dessalines : Un h\u00e9ritage \u00e0 comprendre et \u00e0 questionner<\/p>\n\n\n\n
Dans une Ha\u00efti confront\u00e9 \u00e0 une crise profonde caract\u00e9ris\u00e9e notamment par l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, la pauvret\u00e9, les divisions sociales, la fragilit\u00e9 des institutions et l\u2019\u00e9rosion de la confiance entre les citoyens et l\u2019\u00c9tat, il est devenu essentiel d\u2019examiner les fondements historiques, politiques et moraux sur lesquels la nation a \u00e9t\u00e9 b\u00e2tie. Un tel examen exige plus qu\u2019un simple souvenir du pass\u00e9 ; il requiert une \u00e9valuation critique des principes qui ont fa\u00e7onn\u00e9 l\u2019identit\u00e9 nationale ha\u00eftienne et qui continuent d\u2019influencer sa vie politique et sociale.<\/p>\n\n\n\n
Face \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9, une question m\u00e9rite une attention soutenue : que reste-t-il aujourd\u2019hui de l\u2019id\u00e9al incarn\u00e9 par Jean-Jacques Dessalines, p\u00e8re fondateur et premier chef d\u2019\u00c9tat d\u2019Ha\u00efti ind\u00e9pendant ?<\/p>\n\n\n\n
Dessalines ne saurait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 uniquement comme une figure historique honor\u00e9e lors des comm\u00e9morations nationales. Il repr\u00e9sente \u00e9galement un d\u00e9fi intellectuel et politique permanent concernant le rapport d’Ha\u00efti \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 la souverainet\u00e9, \u00e0 la justice, \u00e0 la dignit\u00e9 humaine et \u00e0 la responsabilit\u00e9 collective. Son h\u00e9ritage soul\u00e8ve des questions fondamentales sur le sens de l’ind\u00e9pendance, la protection de l’autod\u00e9termination nationale et les obligations des citoyens et des institutions envers le bien commun.<\/p>\n\n\n\n
Honorer Dessalines ne saurait toutefois se limiter \u00e0 invoquer son nom, \u00e0 afficher son image ou \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter ses paroles. Une v\u00e9ritable fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 son h\u00e9ritage exige d’examiner les principes associ\u00e9s \u00e0 son combat et de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont ils peuvent \u00e9clairer les d\u00e9cisions contemporaines. L’enjeu central est donc de d\u00e9terminer dans quelle mesure les id\u00e9aux li\u00e9s \u00e0 sa lutte pour la lib\u00e9ration, la souverainet\u00e9 nationale et la dignit\u00e9 humaine peuvent contribuer \u00e0 \u00e9clairer les choix et les responsabilit\u00e9s actuels d’Ha\u00efti. Cette r\u00e9flexion invite \u00e9galement \u00e0 un d\u00e9bat plus large sur la mani\u00e8re dont la m\u00e9moire historique peut devenir une ressource pour reconstruire les institutions, renforcer la solidarit\u00e9 sociale et restaurer la confiance en la possibilit\u00e9 d’un avenir national partag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est dans cette perspective que je souhaite engager une r\u00e9flexion \u00e9ducative et citoyenne autour de l\u2019id\u00e9al dessalinien, en invitant chacun \u00e0 interroger sa port\u00e9e historique, politique et morale dans le contexte actuel.<\/p>\n\n\n\n
Faire revivre Dessalines ne signifie \u00e9videmment pas ressusciter une figure appartenant au pass\u00e9 ni reproduire m\u00e9caniquement les conditions de son \u00e9poque. Il s\u2019agit plut\u00f4t de comprendre les convictions, les aspirations et les exigences morales qui ont orient\u00e9 son combat, puis d\u2019examiner dans quelle mesure certains de ses principes peuvent encore \u00e9clairer les choix des g\u00e9n\u00e9rations actuelles. Cette d\u00e9marche suppose de distinguer la m\u00e9moire historique de la simple c\u00e9l\u00e9bration symbolique, afin de transformer l\u2019h\u00e9ritage dessalinien en une source de r\u00e9flexion et d\u2019action.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ind\u00e9pendance proclam\u00e9e en 1804 fut l\u2019aboutissement d\u2019une lutte historique contre l\u2019esclavage, la d\u00e9shumanisation et la domination coloniale. Elle consacre la naissance d\u2019un \u00c9tat fond\u00e9 sur la libert\u00e9 et sur la volont\u00e9 d\u2019un peuple de ne plus accepter l\u2019assujettissement, l\u2019injustice et la n\u00e9gation de ses droits. Cet \u00e9v\u00e9nement ne repr\u00e9sente donc pas seulement une rupture politique avec l\u2019ordre colonial; il exprime \u00e9galement une exigence de dignit\u00e9, d\u2019autonomie collective et de responsabilit\u00e9 envers les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir.<\/p>\n\n\n\n
Mais une interrogation essentielle demeure : sommes-nous v\u00e9ritablement \u00e0 la hauteur de cet h\u00e9ritage ?<\/p>\n\n\n\n
Comment pouvons-nous nous r\u00e9clamer de Dessalines alors que tant de citoyens demeurent priv\u00e9s de s\u00e9curit\u00e9, que de nombreuses familles vivent dans la pr\u00e9carit\u00e9 et que beaucoup de jeunes ne disposent pas des conditions n\u00e9cessaires pour \u00e9tudier, travailler et construire leur avenir dans leur propre pays ?<\/p>\n\n\n\n
Cette contradiction entre la grandeur de l\u2019id\u00e9al proclam\u00e9 et les difficult\u00e9s du pr\u00e9sent doit nous conduire \u00e0 une \u00e9valuation lucide de nos institutions, de nos pratiques sociales et de nos responsabilit\u00e9s individuelles.<\/p>\n\n\n\n
Faire revivre l\u2019id\u00e9al dessalinien devrait donc nous amener \u00e0 examiner avec rigueur nos comportements individuels et collectifs. Cela implique de d\u00e9velopper le sens du devoir, de renforcer le respect de la souverainet\u00e9 nationale, de cultiver la solidarit\u00e9 et d\u2019exiger une v\u00e9ritable responsabilit\u00e9 dans la gestion des affaires publiques. Cela suppose \u00e9galement de d\u00e9fendre la dignit\u00e9 humaine, l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et la participation citoyenne, car la libert\u00e9 ne peut \u00eatre pleinement r\u00e9alis\u00e9e sans justice sociale et sans engagement commun.<\/p>\n\n\n\n
Toutefois, il faut \u00e9galement reconna\u00eetre que notre \u00e9poque diff\u00e8re profond\u00e9ment de celle de 1804. Les structures politiques, les r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques, les d\u00e9fis sociaux et les relations internationales ont consid\u00e9rablement \u00e9volu\u00e9. Il ne s\u2019agit donc pas de transposer directement les solutions du pass\u00e9 aux probl\u00e8mes du pr\u00e9sent, mais d\u2019en pr\u00e9server l\u2019esprit critique et les principes fondamentaux, afin de les adapter avec discernement aux exigences de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Les d\u00e9fis contemporains appellent des r\u00e9ponses institutionnelles, \u00e9conomiques, \u00e9ducatives et technologiques con\u00e7ues en fonction des r\u00e9alit\u00e9s pr\u00e9sentes. Il ne suffit plus de reprendre des mod\u00e8les h\u00e9rit\u00e9s du pass\u00e9; il faut \u00e9galement tenir compte des transformations sociales, des contraintes \u00e9conomiques, des progr\u00e8s technologiques et des aspirations nouvelles de la population.<\/p>\n\n\n\n
La v\u00e9ritable question n\u2019est donc pas de reproduire \u00e0 l\u2019identique l\u2019action de Dessalines, mais de d\u00e9terminer ce que son h\u00e9ritage nous contraint \u00e0 r\u00e9examiner, \u00e0 corriger et \u00e0 reconstruire. Il s\u2019agit d\u2019identifier, dans son projet politique, les principes susceptibles d\u2019\u00e9clairer les choix actuels tout en les adaptant aux exigences de la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne contemporaine.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019id\u00e9al dessalinien peut \u00eatre analys\u00e9 \u00e0 partir de plusieurs principes fondamentaux, dont la port\u00e9e demeure pertinente pour nourrir une r\u00e9flexion rigoureuse sur l\u2019avenir national. Ces principes ne doivent toutefois pas \u00eatre appliqu\u00e9s de mani\u00e8re m\u00e9canique; ils doivent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re des d\u00e9fis actuels et traduits en orientations concr\u00e8tes pour l\u2019action publique.<\/p>\n\n\n\n
Premi\u00e8rement, la souverainet\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ind\u00e9pendance politique doit s\u2019accompagner d\u2019une capacit\u00e9 effective \u00e0 concevoir et \u00e0 mettre en \u0153uvre des politiques publiques correspondant aux besoins r\u00e9els de la population. La souverainet\u00e9 ne devrait donc pas \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 un discours de fiert\u00e9 nationale ou \u00e0 la seule affirmation symbolique de l\u2019autonomie de l\u2019\u00c9tat. Elle suppose \u00e9galement la capacit\u00e9 de produire, d’organiser et de renforcer nos institutions, de former les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires au d\u00e9veloppement du pays, de valoriser les ressources nationales et de prendre des d\u00e9cisions responsables, fond\u00e9es sur l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif. Elle implique aussi que les choix \u00e9conomiques, sociaux et diplomatiques soient orient\u00e9s par les priorit\u00e9s nationales plut\u00f4t que par une d\u00e9pendance excessive \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019int\u00e9r\u00eats ext\u00e9rieurs.<\/p>\n\n\n\n
Deuxi\u00e8mement, la justice sociale et la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n
La libert\u00e9 acquiert sa pleine signification lorsque les citoyens peuvent viver sans peur, exercer leurs droits, acc\u00e9der \u00e0 une \u00e9ducation de qualit\u00e9, b\u00e9n\u00e9ficier de services publics essentiels et envisager leur avenir avec confiance. Elle ne peut \u00eatre durable si une partie importante de la population demeure expos\u00e9e \u00e0 la pauvret\u00e9, \u00e0 l\u2019exclusion, \u00e0 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 ou \u00e0 l\u2019absence de possibilit\u00e9s. Une soci\u00e9t\u00e9 qui c\u00e9l\u00e8bre son ind\u00e9pendance doit donc examiner avec lucidit\u00e9 les conditions de vie de ses membres les plus vuln\u00e9rables et mettre en place des mesures capables de r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s. La dignit\u00e9 humaine exige notamment un acc\u00e8s \u00e9quitable \u00e0 la sant\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 la justice, \u00e0 l\u2019emploi et \u00e0 la protection sociale.<\/p>\n\n\n\n
Troisi\u00e8mement, l\u2019unit\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n
Les antagonismes politiques, les rivalit\u00e9s personnelles et la d\u00e9fense d\u2019int\u00e9r\u00eats particuliers peuvent entraver gravement l\u2019\u00e9laboration d\u2019un projet commun. L\u2019unit\u00e9 nationale ne doit toutefois pas \u00eatre confondue avec la disparition des d\u00e9saccords ni avec l\u2019imposition d\u2019une pens\u00e9e unique. Elle repose plut\u00f4t sur la capacit\u00e9 des citoyens et des institutions \u00e0 dialoguer, \u00e0 reconna\u00eetre la l\u00e9gitimit\u00e9 des diff\u00e9rences et \u00e0 rechercher, par la d\u00e9lib\u00e9ration, des solutions conformes \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Une telle unit\u00e9 exige \u00e9galement le respect des r\u00e8gles d\u00e9mocratiques, la ma\u00eetrise des conflits et la volont\u00e9 de privil\u00e9gier les objectifs collectifs au d\u00e9triment des ambitions individuelles.<\/p>\n\n\n\n
Quatri\u00e8mement, la responsabilit\u00e9 des dirigeants.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019h\u00e9ritage de l\u2019ind\u00e9pendance conduit \u00e0 s\u2019interroger sur la finalit\u00e9 et les limites de l\u2019exercice du pouvoir. Gouverner ne saurait \u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 une occasion d\u2019accumuler des richesses, de favoriser des proches ou de satisfaire des ambitions personnelles. La fonction dirigeante constitue avant tout un mandat public, fond\u00e9 sur le service de la collectivit\u00e9, la protection des droits et la recherche du bien commun.<\/p>\n\n\n\n
Dans cette perspective, la transparence des d\u00e9cisions publiques, la reddition r\u00e9guli\u00e8re des comptes, l\u2019application impartiale des lois et la lutte d\u00e9termin\u00e9e contre la corruption doivent occuper une place centrale dans toute r\u00e9flexion s\u00e9rieuse sur la transformation de l\u2019\u00c9tat ha\u00eftien. Ces principes contribuent \u00e0 renforcer la confiance des citoyens, \u00e0 limiter les abus de pouvoir et \u00e0 consolider les institutions publiques.<\/p>\n\n\n\n
Cinqui\u00e8mement, l\u2019\u00e9ducation comme instrument de lib\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
Aucune nation ne peut assurer durablement son d\u00e9veloppement et son autonomie sans investir dans l\u2019\u00e9ducation, la recherche, la formation professionnelle et la transmission de sa m\u00e9moire historique. L\u2019\u00e9ducation ne se r\u00e9duit pas \u00e0 l\u2019acquisition de connaissances scolaires; elle favorise \u00e9galement l\u2019esprit critique, la participation civique et la capacit\u00e9 des citoyens \u00e0 comprendre les enjeux de leur soci\u00e9t\u00e9. Comprendre Dessalines implique donc de donner aux jeunes les moyens de conna\u00eetre les \u00e9v\u00e9nements de 1804, d\u2019en examiner les circonstances historiques et d\u2019en discuter les enseignements avec rigueur, distance critique et ouverture.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019appropriation contemporaine de l\u2019id\u00e9al dessalinien ne devrait donc pas se limiter \u00e0 une r\u00e9f\u00e9rence symbolique ou \u00e0 une comm\u00e9moration rituelle. Elle devrait se traduire par des pratiques concr\u00e8tes, notamment par la promotion de la justice, de la souverainet\u00e9, de la dignit\u00e9 humaine et de la responsabilit\u00e9 collective. Elle devrait plut\u00f4t \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9e \u00e0 l\u2019aune de r\u00e9sultats observables et durables : la protection effective des citoyens, le fonctionnement impartial et responsable des institutions, la diminution des in\u00e9galit\u00e9s sociales et \u00e9conomiques, l\u2019acc\u00e8s \u00e9quitable \u00e0 une \u00e9ducation de qualit\u00e9, ainsi que l\u2019aptitude de l\u2019\u00c9tat \u00e0 anticiper les besoins de la population et \u00e0 y r\u00e9pondre de mani\u00e8re efficace.<\/p>\n\n\n\n
Dans une soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, il est l\u00e9gitime de s\u2019interroger sur la capacit\u00e9 de la pens\u00e9e d\u2019un dirigeant du XIXe si\u00e8cle \u00e0 \u00e9clairer encore les difficult\u00e9s et les choix politiques du XXIe si\u00e8cle. Une telle r\u00e9flexion ne consiste pas \u00e0 transposer m\u00e9caniquement des id\u00e9es anciennes dans un contexte radicalement diff\u00e9rent, mais \u00e0 examiner ce qu\u2019elles peuvent encore apporter \u00e0 la compr\u00e9hension des enjeux actuels.<\/p>\n\n\n\n
Certains pourraient soutenir que les d\u00e9fis contemporains qu\u2019il s\u2019agisse des crises sociales, des transformations \u00e9conomiques, des menaces s\u00e9curitaires ou des enjeux environnementaux n\u00e9cessitent des mod\u00e8les renouvel\u00e9s, des institutions adapt\u00e9es et des politiques publiques fond\u00e9es sur les connaissances scientifiques et l’analyse des donn\u00e9es. D\u2019autres pourraient rappeler que les nations ont besoin de rep\u00e8res historiques pour pr\u00e9server leur m\u00e9moire collective, interpr\u00e9ter leur trajectoire et mieux comprendre les fondements de leur identit\u00e9 politique et culturelle.<\/p>\n\n\n\n
Ces deux pr\u00e9occupations ne sont pas incompatibles et peuvent \u00eatre examin\u00e9es conjointement. La modernit\u00e9 n\u2019exige pas l\u2019abandon de la m\u00e9moire historique, pas plus que la fid\u00e9lit\u00e9 au pass\u00e9 ne doit emp\u00eacher l\u2019adaptation aux r\u00e9alit\u00e9s nouvelles.<\/p>\n\n\n\n
Il ne serait toutefois pas pertinent de consid\u00e9rer les choix politiques, les m\u00e9thodes de gouvernement ou l\u2019ensemble des id\u00e9es de Dessalines comme des r\u00e9ponses directement et automatiquement applicables \u00e0 noter \u00e9poque. L\u2019histoire doit \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e dans son contexte propre, en tenant compte des r\u00e9alit\u00e9s sociales et politiques de son temps, de ses contradictions internes et de ses limites. Une lecture rigoureuse doit donc distinguer les principes g\u00e9n\u00e9raux susceptibles de conserver une port\u00e9e actuelle des pratiques particuli\u00e8res qui ne peuvent \u00eatre reproduites sans transformation.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, le fait qu\u2019une id\u00e9e soit ancienne ne signifie pas n\u00e9cessairement qu\u2019elle soit d\u00e9pass\u00e9e. Certaines r\u00e9flexions peuvent conserver leur pertinence lorsqu\u2019elles permettent d\u2019interroger la souverainet\u00e9, la justice, la responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, la dignit\u00e9 collective ou la capacit\u00e9 d\u2019un peuple \u00e0 d\u00e9terminer son propre avenir. L\u2019enjeu n\u2019est donc pas de reproduire le pass\u00e9, mais d\u2019en tirer, avec discernement, des enseignements utiles pour penser le pr\u00e9sent et construire l\u2019avenir. Les enjeux li\u00e9s \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 la souverainet\u00e9, \u00e0 la justice, \u00e0 la dignit\u00e9 humaine et \u00e0 la responsabilit\u00e9 envers la nation conservent toute leur actualit\u00e9, m\u00eame si les conditions historiques, sociales et institutionnelles dans lesquelles ils doivent \u00eatre mis en \u0153uvre ont profond\u00e9ment chang\u00e9. Les moyens de les concr\u00e9tiser doivent donc \u00eatre repens\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re des r\u00e9alit\u00e9s contemporaines, sans pour autant renoncer aux principes qui les fondent.
La modernit\u00e9 ne signifie pas l\u2019effacement de notre histoire ni la rupture avec les exp\u00e9riences qui ont fa\u00e7onn\u00e9 la nation. Elle suppose plut\u00f4t une compr\u00e9hension rigoureuse du pass\u00e9, l\u2019identification de ses r\u00e9ussites et de ses limites, ainsi que la capacit\u00e9 d\u2019en tirer des enseignements utiles pour r\u00e9pondre aux d\u00e9fis actuels. Il s\u2019agit de pr\u00e9server les valeurs essentielles tout en adaptant les institutions, les politiques publiques et les pratiques sociales aux exigences de notre \u00e9poque.
Penser \u00e0 Dessalines aujourd\u2019hui ne devrait donc \u00eatre ni un exercice de nostalgie ni une invitation \u00e0 reproduire m\u00e9caniquement les mod\u00e8les du pass\u00e9. Il devrait s\u2019agir d\u2019une d\u00e9marche intellectuelle et civique destin\u00e9e \u00e0 analyser son h\u00e9ritage avec discernement, \u00e0 comprendre les choix historiques qui ont marqu\u00e9 la construction nationale et \u00e0 mobiliser ces enseignements pour mieux concevoir notre avenir.<\/p>\n\n\n\n
Si nous voulons donner \u00e0 cet h\u00e9ritage une port\u00e9e v\u00e9ritablement contemporaine, nous devons d\u00e9passer les d\u00e9clarations g\u00e9n\u00e9rales et examiner de mani\u00e8re pr\u00e9cize les conditions permettant de transformer les principes en politiques, en institutions et en pratiques quotidiennes. Une telle d\u00e9marche exige de relier la m\u00e9moire historique aux besoins concrets de la population et d\u2019\u00e9valuer les r\u00e9sultats des actions engag\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Cela implique notamment :<\/p>\n\n\n\n
Ces orientations ne constituent pas une reproduction litt\u00e9rale ou m\u00e9canique du programme de Dessalines. Elles doivent plut\u00f4t \u00eatre comprises comme des pistes de r\u00e9flexion contemporaines, inspir\u00e9es par certains principes historiques, que les citoyens peuvent discuter, \u00e9valuer et adapter en fonction des r\u00e9alit\u00e9s et des besoins actuels du pays. Leur pertinence d\u00e9pend de la capacit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 les examiner de mani\u00e8re critique et \u00e0 les traduire en actions concr\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n
La question essentielle consiste donc \u00e0 d\u00e9terminer comment transformer la m\u00e9moire historique en une source durable de r\u00e9flexion, de responsabilit\u00e9 et d\u2019action collective. Il ne suffit pas de comm\u00e9morer le pass\u00e9 : il faut \u00e9galement en tirer des enseignements susceptibles d\u2019\u00e9clairer les choix pr\u00e9sents, de renforcer la conscience civique et de contribuer \u00e0 la construction d\u2019un avenir commun.<\/p>\n\n\n\n
Conclusion : Dessalines appartient-il seulement \u00e0 notre histoire ou \u00e9galement \u00e0 notre avenir ?<\/p>\n\n\n\n
L\u2019id\u00e9al dessalinien nous confronte \u00e0 une responsabilit\u00e9 \u00e0 la fois intellectuelle, morale et citoyenne. Nous devons \u00eatre capables de c\u00e9l\u00e9brer notre histoire et de reconna\u00eetre la port\u00e9e de l\u2019ind\u00e9pendance, tout en examinant avec lucidit\u00e9 les r\u00e9alit\u00e9s de notre soci\u00e9t\u00e9, ses progr\u00e8s, ses fragilit\u00e9s et les obstacles qui continuent de limiter son d\u00e9veloppement.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ind\u00e9pendance de 1804 demeure un \u00e9v\u00e9nement fondateur de l\u2019histoire ha\u00eftienne et un symbole majeur de la lutte pour la libert\u00e9 et la dignit\u00e9. Toutefois, sa signification contemporaine ne peut \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9e uniquement \u00e0 travers les c\u00e9r\u00e9monies, les discours officiels et les symboles nationaux. Elle doit \u00e9galement nous conduire \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont nous organisons votre vie collective, garantissons l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la justice, prot\u00e9geons nos libert\u00e9s fondamentales et construisons des institutions solides, responsables et au service de l\u2019ensemble de la population.<\/p>\n\n\n\n
Faire vivre la pens\u00e9e et l\u2019h\u00e9ritage de Dessalines revient \u00e0 examiner en profondeur notre conception de la libert\u00e9, notre rapport \u00e0 l\u2019exercice du pouvoir, notre compr\u00e9hension de la solidarit\u00e9 et notre d\u00e9termination \u00e0 \u00e9difier un avenir partag\u00e9. Cette d\u00e9marche ne consiste pas seulement \u00e0 honorer une figure historique, mais aussi \u00e0 mesurer la port\u00e9e actuelle de ses id\u00e9aux dans les choix politiques, sociaux et institutionnels qui orientent la vie nationale.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019objectif n\u2019est pas de demeurer ind\u00e9finiment tourn\u00e9s vers le souvenir de 1804, comme si la comm\u00e9moration du pass\u00e9 suffisait \u00e0 r\u00e9pondre aux exigences du pr\u00e9sent. Il s\u2019agit plut\u00f4t de discerner les enseignements que cette histoire peut nous transmettre afin de mieux affronter les d\u00e9fis contemporains, notamment la fragilit\u00e9 institutionnelle, les in\u00e9galit\u00e9s, l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et la n\u00e9cessit\u00e9 de renforcer la coh\u00e9sion sociale.<\/p>\n\n\n\n
Car une nation ne se fonde pas uniquement sur la grandeur de son pass\u00e9 ni sur la c\u00e9l\u00e9bration de ses victoires historiques. Elle se construit \u00e9galement par la solidit\u00e9 et l\u2019impartialit\u00e9 de ses institutions, par la responsabilit\u00e9 et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de ses dirigeants, par l\u2019engagement effectif de ses citoyens et par sa capacit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9parer, avec pr\u00e9voyance, l\u2019avenir de ses enfants. Elle suppose aussi la mise en place de politiques publiques capables de garantir l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, aux soins, \u00e0 la justice et aux conditions indispensables \u00e0 une vie digne.<\/p>\n\n\n\n
En d\u00e9finitive, la question essentielle peut \u00eatre formul\u00e9e ainsi : si Dessalines nous a l\u00e9gu\u00e9 l\u2019ind\u00e9pendance politique, quelles responsabilit\u00e9s devons-nous assumer aujourd\u2019hui pour b\u00e2tir une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle la libert\u00e9, la dignit\u00e9, la justice et la s\u00e9curit\u00e9 ne demeurent pas de simples principes, mais deviennent des r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes et accessibles \u00e0 tous ? Cette interrogation invite chacun \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 son r\u00f4le, qu\u2019il s\u2019agisse des institutions publiques, des responsables politiques, des acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile ou des citoyens.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est autour de cette question fondamentale que je souhaite ouvrir un d\u00e9bat \u00e0 la fois libre, \u00e9ducatif et constructif sur l\u2019id\u00e9al dessalinien et sur l\u2019avenir d\u2019Ha\u00efti. Un tel \u00e9change devrait permettre de relier la m\u00e9moire historique aux responsabilit\u00e9s du pr\u00e9sent et d\u2019examiner, avec rigueur et lucidit\u00e9, les voies susceptibles de conduire \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 plus juste, plus stable et plus solidaire.<\/p>\n\n\n\n
Me Schnider Andr\u00e9 Exantus, Ph.D.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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